يسالك اصحابك - ايها النبي - عن الخمر وهي كل ما غطي العقل واذهبه يسالونك عن حكم شربها وبيعها وشرايها ويسالونك عن حكم القمار وهو ما يوخذ من المال عن طريق المنافسات التي فيها عوض من الطرفين المشتركين في المنافسه قل مجيبا اياهم فيهما مضار ومفاسد دينيه ودنيويه كثيره من ذهاب العقل والمال والوقوع في العداوه والبغضاء وفيهما منافع قليله كالمكاسب الماليه وضرر …

ولا تتزوجوا -ايها المومنون- المشركات بالله حتي يومن بالله وحده ويدخلن في دين الاسلام وان امراه مملوكه مومنه بالله ورسوله خير من امراه حره تعبد الاوثان ولو اعجبتكم بجمالها ومالها ولا تزوجوا المسلمات رجالا مشركين ولعبد مملوك مومن بالله ورسوله خير من حر مشرك ولو اعجبكم اوليك المتصفون بالشرك -رجالا ونساء- يدعون باقوالهم وافعالهم الي ما يقود الي دخول النار والله يدعو الي الاعمال …

ويسالك اصحابك - ايها النبي - عن الحيض وهو دم طبيعي يخرج من رحم المراه في اوقات مخصوصه قل مجيبا اياهم الحيض اذي للرجل والمراه فاجتنبوا جماع النساء في وقته ولا تقربوهن بالوطء حتي ينقطع الدم عنهن ويتطهرن منه بالغسل فاذا انقطع وتطهرن منه فجامعوهن علي الوجه الذي اباح لكم طاهرات في قبلهن ان الله يحب المكثرين من التوبه من المعاصي والمبالغين في الطهاره من …

ولا تجعلوا الحلف بالله حجه مانعه من فعل البر والتقوي والاصلاح بين الناس بل اذا حلفتم علي ترك البر فافعلوا البر وكفروا عن ايمانكم والله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم وسيجازيكم عليها

لا يحاسبكم الله بسبب الايمان التي تجري علي السنتكم من غير قصد كقول احدكم لا والله وبلي والله فلا كفاره عليكم ولا عقوبه في ذلك ولكن يحاسبكم علي ما قصدتموه من تلك الايمان والله غفور لذنوب عباده حليم لا يعاجلهم بالعقوبه

وان قصدوا الطلاق باستمرارهم علي ترك جماع نسايهم وعدم الرجوع اليه فان الله سميع لاقوالهم التي منها الطلاق عليم باحوالهم ومقاصدهم وسيجازيهم عليها

ولا اثم عليكم في التلميح بالرغبه في خطبه المعتده من وفاه او طلاق باين دون التصريح بالرغبه كان يقول اذا انقضت عدتك فاخبريني ولا اثم عليكم فيما اخفيتم في انفسكم من الرغبه في نكاح المعتده بعد انقضاء عدتها علم الله انكم ستذكرونهن لشده رغبتكم فيهن فاباح لكم التلميح دون التصريح واحذروا ان تتواعدوا سرا علي النكاح وهن في مده العده الا وفق المعروف من القول و …

وان طلقتم زوجاتكم اللايي عقدتم عليهن قبل جماعهن وقد اوجبتم لهن مهرا محددا فيجب عليكم دفع نصف المهر المسمي اليهن الا ان يسمحن لكم به - ان كن رشيدات - او يسمح الازواج انفسهم ببذل المهر كاملا لهن وان تتسامحوا في الحقوق بينكم اقرب الي خشيه الله وطاعته ولا تتركوا - ايها الناس - تفضل بعضكم علي بعض والمسامحه في الحقوق فان الله بما تعملون بصير فاجتهدوا في ب …

حافظوا علي الصلوات بادايها تامه كما امر الله وحافظوا علي الصلاه الوسطي بين الصلوات وهي صلاه العصر وقوموا لله في صلاتكم مطيعين خاشعين

مثل ذلك البيان السابق يبين الله لكم - ايها المومنون - اياته المشتمله علي حدوده واحكامه لعلكم تعقلونها وتعملون بها فتنالون الخير في الدنيا والاخره

وقاتلوا - ايها المومنون - اعداء الله نصره لدينه ورفعه لكلمته واعلموا ان الله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم وافعالكم وسيجازيكم عليها

من ذا الذي يعمل عمل المقرض فينفق ماله في سبيل الله بنيه حسنه ونفس طيبه ليعود عليه اضعافا كثيره والله يضيق في الرزق والصحه وغيرها ويوسع في ذلك كله بحكمته وعدله واليه وحده ترجعون في الاخره فيجازيكم علي اعمالكم

وقال لهم نبيهم ان الله قد اقام لكم طالوت ملكا عليكم لتقاتلوا تحت رايته قال اشرافهم مستنكرين هذا الاختيار ومعترضين عليه كيف يكون له الملك علينا ونحن اولي بالملك منه اذ لم يكن من ابناء الملوك ولم يعط مالا واسعا يستعين به علي الملك قال لهم نبيهم ان الله اختاره عليكم وزاده عليكم سعه في العلم وقوه في الجسم والله يوتي ملكه من يشاء بحكمته ورحمته والله واسع الفضل يعطي من يشاء عليم بمن يستحقه من خلقه

فهزموهم باذن الله وقتل داود قايدهم جالوت واتاه الله الملك والنبوه وعلمه مما يشاء من انواع العلوم فجمع له بين ما يصلح الدنيا والاخره ولولا ان من سنه الله ان يرد ببعض الناس فساد بعضهم لفسدت الارض بتسلط المفسدين فيها ولكن الله ذو فضل علي جميع المخلوقات

تلك ايات الله الواضحه البينه نتلوها عليك - ايها النبي - متضمنه صدقا في الاخبار وعدلا في الاحكام وانك لمن المرسلين من رب العالمين

يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله انفقوا مما رزقناكم من مختلف الاموال الحلال من قبل ان ياتي يوم القيامه حينيذ لا بيع فيه يكتسب منه الانسان ما ينفعه ولا صداقه تنفعه في وقت الشده ولا وساطه تدفع ضرا او تجلب نفعا الا بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي والكافرون هم الظالمون حقا لكفرهم بالله تعالي

لا اكراه لاحد علي الدخول في دين الاسلام لانه الدين الحق البين فلا حاجه به الي اكراه احد عليه قد تميز الرشد من الضلال فمن يكفر بكل ما يعبد من دون الله ويتبرا منها ويومن بالله وحده فقد استمسك من الدين باقوي سبب لا ينقطع للنجاه يوم القيامه والله سميع لاقوال عباده عليم بافعالهم وسيجازيهم عليها

هل رايت - ايها النبي - اعجب من جراه الطاغيه الذي جادل ابراهيم عليه السلام في ربوبيه الله وتوحيده وقد وقع منه ذلك لان الله اتاه الملك فطغي فبين له ابراهيم صفات ربه قايلا ربي الذي يحيي الخلايق ويميتها قال الطاغيه عنادا انا احيي واميت بان اقتل من اشاء واعفو عمن اشاء فاتاه ابراهيم عليه السلام بحجه اخري اعظم قال له ان ربي الذي اعبده ياتي بالشمس من جهه ال …

او هل رايت مثل الذي مر علي قريه سقطت سقوفها وتهدمت جدرانها وهلك سكانها فاصبحت موحشه مقفره قال هذا الرجل متعجبا كيف يحيي الله اهل هذه القريه بعد موتها فاماته الله مده ميه عام ثم احياه وساله فقال له كم مكثت ميتا قال مجيبا مكثت مده يوم او بعض يوم قال له بل مكثت ميه سنه تامه فانظر الي ما كان معك من الطعام والشراب فها هو ذا باق علي حاله لم يتغير مع ان اسرع ما يصيبه التغير الطعام والشراب وانظر ال …

واذكر - ايها النبي - حين قال ابراهيم عليه السلام يا رب ارني ببصري كيف يكون احياء الموتي قال له الله اولم تومن بهذا الامر قال ابراهيم بلي قد امنت ولكن زياده في طمانينه قلبي فامره الله وقال له خذ اربعه من الطير فاضممهن اليك وقطعهن ثم اجعل علي كل جبل من الجبال التي حولك جزءا منهن ثم نادهن ياتينك سعيا مسرعات قد عادت اليهن الحياه واعلم يا ابراهيم ان الله …