تمني كثير من اليهود والنصاري ان يردوكم من بعد ايمانكم كفارا كما كنتم تعبدون الاوثان بسبب الحسد الذي في انفسهم يتمنون ذلك بعدما تبين لهم ان الذي جاء به النبي حق من الله فاعفوا - ايها المومنون - عن افعالهم وتجاوزوا عن جهلهم وسوء ما في نفوسهم حتي ياتي حكم الله فيهم - وقد اتي امر الله هذا وحكمه فكان الكافر يخير بين الاسلام او دفع الجزيه او ال …

وقالت كل طايفه من اليهود والنصاري ان الجنه خاصه بهم فقال اليهود لن يدخلها الا من كان يهوديا وقال النصاري لن يدخلها الا من كان نصرانيا تلك امنياتهم الباطله واوهامهم الفاسده قل - ايها النبي - رادا عليهم هاتوا حجتكم علي ما تزعمون ان كنتم صادقين حقا في دعواكم

انما يدخل الجنه كل من اخلص لله متوجها اليه وهو - مع اخلاصه - محسن في عبادته باتباع ما جاء به الرسول فذاك الذي يدخل الجنه من اي طايفه كان وله ثوابه عند ربه ولا خوف عليهم فيما يستقبلون من الاخره ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من الدنيا وهي اوصاف لا تتحقق بعد مجيء النبي محمد صلي الله عليه وسلم الا في المسلمين

ولله ملك المشرق والمغرب وما بينهما يامر عباده بما شاء فحيثما تتوجهون فانكم تستقبلون الله تعالي فان امركم باستقبال بيت المقدس او الكعبه او اخطاتم في القبله او شق عليكم استقبالها فلا حرج عليكم لان الجهات كلها لله تعالي ان الله واسع يسع خلقه برحمته وتيسيره عليم بنياتهم وافعالهم

والله سبحانه منشي السماوات والارض وما فيهما علي غير مثال سابق واذا قدر امرا واراده فانما يقول لذلك الامر ﴿كن﴾ فيكون علي ما اراد الله ان يكون لا راد لامره وقضايه

انا ارسلناك - ايها النبي - بالدين الحق الذي لا مريه فيه لتبشر المومنين بالجنه وتنذر الكافرين بالنار وليس عليك الا البلاغ المبين ولن يسالك الله عن الذين لم يومنوا بك من اصحاب الجحيم

واذكر حين اختبر الله ابراهيم عليه السلام بما امره به من احكام وتكاليف فقام بها واتم اداءها علي اكمل وجه قال الله لنبيه ابراهيم اني جاعلك للناس قدوه يقتدي بك في افعالك واخلاقك قال ابراهيم واجعل - يا رب - من ذريتي كذلك ايمه يقتدي بهم الناس قال الله مجيبا اياه لا ينال عهدي لك بالامامه في الدين الظالمين من ذريتك

واذكر حين جعل الله البيت الحرام مرجعا للناس تتعلق به قلوبهم كلما رحلوا عنه رجعوا اليه وجعله امنا لهم لا يعتدي عليهم فيه وقال للناس اتخذوا من الحجر - الذي كان يقف عليه ابراهيم وهو يبني الكعبه - مكانا للصلاه واوصينا ابراهيم وابنه اسماعيل بتطهير البيت الحرام من الاقذار والاوثان وتهييته لمن اراد التعبد فيه بالطواف والاعتكاف والصلاه وغيرها

واذكر - ايها النبي - حين قال ابراهيم وهو يدعو ربه رب اجعل مكه بلدا امنا لا يتعرض فيه لاحد بسوء وارزق اهله من انواع الثمرات واجعله رزقا خاصا بالمومنين بك وباليوم الاخر قال الله ومن كفر منهم فاني امتعه بما ارزقه في الدنيا متاعا قليلا ثم في الاخره الجيه مكرها الي عذاب النار وبيس المصير الذي يرجع اليه يوم القيامه

واذكر - ايها النبي - حين كان يرفع ابراهيم واسماعيل اسس الكعبه وهما يقولان - في خضوع وتذلل - ربنا تقبل منا اعمالنا - ومنها بناء هذا البيت- انك انت السميع لدعاينا العليم بنياتنا واعمالنا

ووصي ابراهيم ابناءه بهذه الكلمه ﴿ اسلمت لرب العالمين﴾ ووصي بها كذلك يعقوب ابناءه قالا مناديين ابناءهما ان الله اختار لكم دين الاسلام فاستمسكوا به حتي ياتيكم الموت وانتم مسلمون لله ظاهرا وباطنا

قولوا - ايها المومنون - لاصحاب هذه الدعوي الباطله من يهود ونصاري امنا بالله وبالقران الذي انزل الينا وامنا بما انزل علي ابراهيم وابنايه اسماعيل واسحاق ويعقوب وامنا بما انزل علي الانبياء من ولد يعقوب وامنا بالتوراه التي اتاها الله موسي والانجيل الذي اتاه الله عيسي وامنا بالكتب التي اتاها الله الانبياء جميعا لا نفرق بين احد منهم فنومن ببعض ونكفر ببعض …

فان امن اليهود والنصاري وغيرهم من الكفار ايمانا مثل ايمانكم فقد اهتدوا الي الطريق المستقيم الذي ارتضاه الله وان اعرضوا عن الايمان بان كذبوا بالانبياء كلهم او ببعضهم فانما هم في اختلاف وعداء فلا تحزن - ايها النبي - فان الله سيكفيك اذاهم ويمنعك من شرهم وينصرك عليهم فهو السميع لاقوالهم والعليم بنياتهم وافعالهم

قل - ايها النبي - اتجادلوننا - يا اهل الكتاب - في انكم اولي بالله ودينه منا لان دينكم اقدم وكتابكم اسبق فان ذلك لا ينفعكم فالله هو ربنا جميعا لا تختصون به ولنا اعمالنا التي لا تسالون عنها ولكم اعمالكم التي لا نسال عنها وكل سيجزي بعمله ونحن مخلصون لله في العباده والطاعه لا نشرك به شييا

ام تقولون - يا اهل الكتاب - ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والانبياء من ولد يعقوب كانوا علي مله اليهوديه او النصرانيه قل - ايها النبي - مجيبا اياهم اانتم اعلم ام الله فان زعموا انهم كانوا علي ملتهم فقد كذبوا لان مبعثهم وموتهم كان قبل نزول التوراه والانجيل وعلم بذلك ان ما يقولونه كذب علي الله ورسله وانهم كتموا الحق الذي نزل عليهم ولا احد اشد ظلما من الذي كتم شهاده ثابته عنده علمها من …

قد راينا - ايها النبي - تحول وجهك ونظرك الي جهه السماء ترقبا وتحريا لنزول الوحي بشان القبله وتحويلها الي حيث تحب فلنوجهنك الي قبله ترتضيها وتحبها - وهي بيت الله الحرام - بدل بيت المقدس الان فاصرف وجهك الي جهه بيت الله الحرام بمكه المكرمه واينما كنتم - ايها المومنون - فتوجهوا الي جهته عند اداء …

والله لين جيت - ايها النبي - الذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري مصحوبا بكل ايه وبرهان علي ان تحويل القبله حق ما توجهوا الي قبلتك عنادا لما جيت به وتكبرا عن اتباع الحق وما انت بمتوجه الي قبلتهم بعد ان صرفك الله عنها وما بعضهم بمتوجه الي قبله بعضهم لان كلا منهم يكفر الفريق الاخر ولين اتبعت اهواء هولاء في شان القبله وغيرها من الشرايع وا …

هذا هو الحق من ربك فلا تكونن - ايها الرسول - من الشاكين في صحته

ولكل امه من الامم جهه يتجهون اليها حسيه كانت او معنويه ومن ذلك اختلاف الامم في قبلتهم وما شرع الله لهم فلا يضر تنوع وجهاتهم ان كان بامر الله وشرعه فتسابقوا انتم - ايها المومنون - الي فعل الخيرات التي امرتم بفعلها وسيجمعكم الله من اي مكان كنتم فيه يوم القيامه ليجازيكم علي عملكم ان الله علي كل شيء قدير فلا يعجزه جمعكم ولا مجازاتكم

يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه علي القيام بطاعتي والتسليم لامري ان الله مع الصابرين يوفقهم ويعينهم