Ibn Majah 1827 · الكتاب 8
سنن ابن ماجه 1827
حسن« Hasan » حكم Al-Albani
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلاَنِيُّ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ .
It was narrated that:Ibn Abbas said: “The Messenger of Allah (ﷺ) enjoined Zakatul-Fitr as a purification for the fasting person from idle talk and obscenities, and to feed the poor. Whoever pays it before the (Eid) prayer, it is an accepted Zakah, and whoever pays it after the prayer, it is (ordinary) charity.”Rapporté par Ibn Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prescrit la Zakatul-Fitr comme purification pour la personne qui a jeûné, afin de la débarrasser des paroles inutiles et des propos obscènes, et pour nourrir les pauvres. Celui qui la donne avant la prière de l’Aïd, c’est une Zakat acceptée, et celui qui la donne après la prière, c’est une simple aumôneأحكام العلماء
- Al-Albani
- Hasan
- Muhammad Fouad Abd al-Baqi
- Hasan
- Shuaib Al Arnaut
- Hasan
- Zubair Ali Zai
- Isnaad Hasan
المصدر: fawazahmed0/hadith-api (ملكية عامة).