قل - ايها الرسول - للنصاري لا تتجاوزوا الحد فيما امرتم به من اتباع الحق ولا تبالغوا في تعظيم من امرتم بتعظيمه - مثل الانبياء - فتعتقدوا فيهم الالوهيه كما فعلتم بعيسي بن مريم بسبب اقتدايكم باسلافكم من اهل الضلال الذين اضلوا كثيرا من الناس وضلوا عن طريق الحق

تشاهد - ايها الرسول - كثيرا من الكفره من هولاء اليهود يحبون الكافرين ويميلون اليهم ويعادونك ويعادون الموحدين ساء ما يقدمون عليه من موالاتهم الكافرين فانها سبب غضب الله عليهم وادخاله اياهم النار خالدين فيها لا يخرجون منها ابدا

ولو كان هولاء اليهود يومنون بالله حقا ويومنون بنبيه ما جعلوا من المشركين اولياء يحبونهم ويميلون اليهم دون المومنين لانهم نهوا عن اتخاذ الكافرين اولياء ولكن كثيرا من هولاء اليهود خارجون عن طاعه الله وولايته وولايه المومنين

لتجدن - ايها الرسول - اعظم الناس عداوه للمومنين بك وبما جيت به اليهود لما هم عليه من الحقد والحسد والكبر وعبده الاصنام وغيرهم من المشركين بالله ولتجدن اقربهم محبه للمومنين بك وبما جيت به الذين يقولون عن انفسهم انهم نصاري وقرب موده هولاء للمومنين لان منهم علماء وعبادا وانهم متواضعون غير متكبرين لان المتكبر لا يصل الخير الي قلبه

يا ايها الذين امنوا لا تحرموا المستلذات المباحه من الماكل والمشارب والمناكح لا تحرموها تزهدا او تعبدا ولا تتجاوزوا حدود ما حرم الله عليكم ان الله لا يحب المتجاوزين لحدوده بل يبغضهم

وكلوا مما يسوقه الله اليكم من رزقه حال كونه حلالا طيبا لا ان كان حراما كالماخوذ غصبا او مستخبثا واتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه فهو الذي تومنون به وايمانكم به يوجب عليكم ان تتقوه

لا يحاسبكم الله - ايها المومنون - بما يجري علي السنتكم من الحلف من غير قصد وانما يحاسبكم بما عزمتم عليه وعقدتم القلوب عليه وحنثتم فيمحو عنكم اثم ما عزمتم عليه من ايمان ونطقتموه اذا حنثتم احد ثلاثه اشياء علي التخيير هي اطعام عشره مساكين من اوسط طعام اهل بلدكم لكل مسكين نصف صاع او كسوتهم بما يعتبر عرفا كسوه او اعتاق رقبه مومنه فاذا لم يجد المكفر عن يمينه احد هذه الاشياء الثلاثه كفر عنها بصيام ثلاثه ايا …

يا ايها الذين امنوا انما المسكر الذي يذهب العقل والقمار المشتمل علي عوض من الجانبين والحجاره التي يذبح عندها المشركون تعظيما لها او ينصبونها لعبادتها والقداح التي كانوا يطلبون بها ما قسم لهم من الغيب كل ذلك اثم من تزيين الشيطان فابتعدوا عنه لعلكم تفوزون بحياه كريمه في الدنيا وبنعيم الجنه في الاخره

انما يقصد الشيطان من تزيين المسكر والقمار ايقاع العداوه والبغضاء بين القلوب والصرف عن ذكر الله وعن الصلاه فهل انتم - ايها المومنون - تاركون هذه المنكرات لا شك ان ذلك هو اللايق بكم فانتهوا

ليس علي الذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحه تقربا اليه اثم فيما تناولوه من الخمر قبل تحريمها اذا اجتنبوا المحرمات متقين سخط الله عليهم مومنين به قايمين بالاعمال الصالحه ثم ازدادوا مراقبه لله حتي اصبحوا يعبدونه كانهم يرونه والله يحب الذين يعبدونه كانهم يرونه لما هم فيه من استشعار رقابه الله الدايمه وذلك ما يقود المومن الي احسان عمله واتقانه

يا ايها الذين امنوا ليختبرنكم الله بشيء يسوقه اليكم من الصيد البري وانتم محرمون تتناولون الصغار منه بايديكم والكبار برماحكم ليعلم الله -علم ظهور يحاسب عليه العباد - من يخافه بالغيب لكمال ايمانه بعلم الله فيمسك عن الصيد خوفا من خالقه الذي لا يخفي عليه عمله فمن تجاوز الحد واصطاد وهو محرم بحج او عمره فله عذاب موجع يوم القيامه لارتكابه ما نهي ال …

يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد البري وانتم محرمون بحج او عمره ومن قتله منكم متعمدا فعليه جزاء مماثل لما قتله من الصيد من الابل او البقر او الغنم يحكم به رجلان متصفان بالعداله بين المسلمين وما حكما به يفعل به ما يفعل بالهدي من الارسال الي مكه وذبحه في الحرم او قيمه ذلك من الطعام تدفع لفقراء الحرم لكل فقير نصف صاع او صيام يوم مقابل كل نصف صاع من …

اعلموا - ايها الناس - ان الله شديد العقاب لمن عصاه وغفور لمن تاب رحيم به

ليس علي الرسول الا تبليغ ما امره الله بتبليغه فليس عليه توفيق الناس الي الهدايه فذلك بيد الله وحده والله يعلم ما تظهرونه وما تخفونه من الهدايه او الضلال وسيجازيكم علي ذلك

قل - ايها الرسول - لا يستوي الخبيث من كل شيء مع الطيب من كل شيء ولو اعجبك كثره الخبيث فان كثرته لا تدل علي فضله فاتقوا الله - يا اصحاب العقول - بترك الخبيث وفعل الطيب لعلكم تفوزون بالجنه

يا ايها الذين امنوا لا تسالوا رسولكم عن اشياء لا حاجه لكم بها وليست مما يعينكم علي امر دينكم ان تظهر لكم تسوكم لما فيها من المشقه وان تسالوا عن هذه الاشياء التي نهيتم عن السوال عنها حين ينزل الوحي علي الرسول تبين لكم وذلك علي الله يسير فقد تجاوز الله عن اشياء سكت عنها القران فلا تسالوا عنها فانكم ان سالتم عنها نزل عليكم التكليف بحكمها والله غفور لذنوب عباده اذا تابوا حليم عن …

واذا قيل لهولاء المفترين علي الله الكذب بتحريم بعض الانعام تعالوا الي ما انزل الله من القران والي سنه الرسول صلي الله عليه وسلم لتعرفوا الحلال من الحرام قالوا يكفينا ما اخذناه وورثناه عن اسلافنا من الاعتقادات والاقوال والافعال كيف يكفيهم ذلك وقد كان اسلافهم لا يعلمون شييا ولا يهتدون الي الحق فلا يتبعهم الا من هو اجهل منهم و …

يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم فالزموها بالقيام بما يصلحها لا يضركم من ضل من الناس ولم يستجب لكم اذا اهتديتم انتم ومن اهتدايكم امركم بالمعروف ونهيكم عن المنكر الي الله وحده رجوعكم يوم القيامه فيخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا ويجازيكم عليه

يا ايها الذين امنوا اذا اقترب موت احدكم بظهور علامه من علامات الموت فليشهد علي وصيته عدلين من المسلمين او رجلين من الكفار عند الاحتياج لفقد غيرهما من المسلمين ان سافرتم فنزل بكم الموت وان حدث ارتياب في شهادتهما فقفوهما بعد احدي الصلوات فيحلفان بالله لا يبيعان حظهما من الله بعوض ولا يحابيان به قريبا ولا يكتمان شهاده لله عندهما وانهما ان فعلا ذلك كانا من المذنبين العاصين لله

فان تبين بعد التحليف كذبهما في الشهاده او اليمين او ظهرت خيانتهما فليشهد او يحلف اثنان يقومان مقامهما من اقرب الناس الي الميت علي ما هو حق فيحلفان بالله لشهادتنا علي كذبهما وخيانتهما احق من شهادتهما علي صدقهما وامانتهما وما حلفنا زورا انا ان شهدنا زورا لمن الظالمين المتجاوزين لحدود الله