ما يعبد هولاء المشركون ويدعون مع الله الا اوثانا مسماه باسماء الاناث كاللات والعزي لا نفع لها ولا ضر وما يعبدون في الحقيقه الا شيطانا خارجا عن طاعه الله لا خير فيه لانه هو الذي امرهم بعباده الاوثان

ولذلك طرده الله من رحمته وقال هذا الشيطان لربه حالفا لاجعلن لي من عبادك قسما معلوما اغويهم عن الحق

ولاصدنهم عن صراطك المستقيم ولامنينهم بالوعود الكاذبه التي تزين لهم ضلالهم ولامرنهم بتقطيع اذان الانعام لتحريم ما احل الله منها ولامرنهم بتغيير خلق الله وفطرته ومن يتخذ الشيطان وليا يتولاه ويطيعه فقد خسر خسرانا بينا بموالاه الشيطان الرجيم

والذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحه المقربه اليه سندخلهم جنات تجري الانهار من تحت قصورها ماكثين فيها ابدا وعدا من الله ووعده تعالي حق فهو لا يخلف الميعاد ولا احد اصدق من الله قولا

ليس امر النجاه والفوز تابعا لما تتمنون - ايها المسلمون - او لما يتمناه اهل الكتاب بل الامر تابع للعمل فمن يعمل منكم عملا سييا يجاز به يوم القيامه ولا يجد له من دون الله وليا يجلب له النفع ولا نصيرا يدفع عنه الضر

ومن يعمل من الاعمال الصالحات من ذكر او انثي وهو مومن بالله تعالي حقا فاوليك الذين جمعوا بين الايمان والعمل يدخلون الجنه ولا ينقصون من ثواب اعمالهم شييا ولو كان شييا قليلا قدر النقره التي تكون في ظهر نواه التمر

ويسالونك - ايها الرسول - في امر النساء وما يجب لهن وعليهن قل الله يبين لكم ما سالتم عنه ويبين لكم ما يتلي عليكم في القران في شان اليتامي من النساء اللاتي تحت ولايتكم ولا توتونهن ما فرض الله لهن من المهر او الميراث ولا ترغبون في نكاحهن وتمنعونهن من النكاح طمعا في اموالهن ويبين لكم ما يجب في المستضعفين من الصغار من اعطايهم حقهم من الميراث …

ولن تستطيعوا - ايها الازواج - ان تعدلوا العدل التام مع الزوجات في الميل القلبي ولو حرصتم علي ذلك بسبب امور ربما تكون خارجه عن ارادتكم فلا تميلوا كل الميل عن التي لا تحبونها فتتركوها مثل المعلقه لا هي ذات زوج يقوم بحقها ولا غير ذات زوج فتتطلع للزواج وان تصلحوا ما بينكم بان تحملوا انفسكم علي ما لا تهواه من القيام بحق الزوجه وتتقوا الله فيها فان الله ك …

وان يتفرق الزوجان بطلاق او خلع يغن الله كلا منهما من فضله الواسع وكان الله واسع الفضل والرحمه حكيما في تدبيره وتقديره

ان يشا يهلككم - ايها الناس - ويات باخرين غيركم يطيعون الله ولا يعصونه وكان الله علي ذلك قديرا

من كان منكم - ايها الناس - يريد بعمله ثواب الدنيا فقط فليعلم ان عند الله ثواب الدنيا والاخره فيطلب ثوابهما منه وكان الله سميعا لاقوالكم بصيرا بافعالكم وسيجازيكم عليها

يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله كونوا قايمين بالعدل في كل احوالكم مودين الشهاده بالحق مع كل احد ولو اقتضي ذلك ان تقروا علي انفسكم بالحق او علي والديكم او الاقربين منكم ولا يحملنكم فقر احد او غناه علي الشهاده او تركها فالله اولي بالفقير والغني منكم واعلم بمصالحهما فلا تتبعوا الاهواء في شهادتكم ليلا تميلوا عن الحق فيها وان حرفتم الشهاده بادايها علي غير وجهها او اعرضتم عن ادايها فان الله كان بما تعملون خبيرا

يا ايها الذين امنوا اثبتوا علي ايمانكم بالله وبرسوله وبالقران الذي انزله علي رسوله وبالكتب التي انزلها علي الرسل من قبله ومن يكفر بالله وبملايكته وبكتبه وبرسله وبيوم القيامه فقد بعد عن الطريق المستقيم بعدا عظيما

بشر - ايها الرسول - المنافقين الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر بان لهم عند الله يوم القيامه عذابا موجعا

وقد نزل الله عليكم - ايها المومنون - في القران الكريم انكم اذا جلستم في مجلس وسمعتم فيه من يكفر بايات الله ويستهزي بها فيجب عليكم ترك القعود معهم والانصراف عن مجالستهم حتي يتحدثوا في حديث غير الكفر بايات الله والاستهزاء بها انكم اذا جالستموهم حال الكفر بايات الله والاستهزاء بها بعد سماعكم ذلك مثلهم في مخالفه امر الله لانكم عصيتم الله بجلوسكم كما عصوا ال …

يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله لا تتخذوا الكافرين بالله اصفياء توالونهم من دون المومنين اتريدون بفعلكم هذا ان تجعلوا لله عليكم حجه بينه داله علي استحقاقكم العقاب

لا يحب الله الجهر بقول السوء بل يبغضه ويتوعد عليه لكن من ظلم جاز له ان يجهر بقول السوء للشكايه من ظالمه والدعاء عليه ومجازاته بمثل قوله لكن صبر المظلوم اولي من جهره بالسوء وكان الله سميعا لاقوالكم عليما بنياتكم فاحذروا قول السوء او قصده

يسالك - ايها الرسول - اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جمله واحده كما وقع لموسي يكون علامه لصدقك فلا تستعظم منهم ذلك فقد سال اسلافهم موسي اعظم مما سالك هولاء حيث سالوه ان يريهم الله عيانا فصعقوا عقابا لهم علي ما ارتكبوه ثم احياهم الله فعبدوا العجل من دون الله من بعد ما جاءتهم الايات الواضحه الداله علي وحدانيه الله وتفرده بالربوبيه والالوهيه ثم تجاوزنا عنهم واعطينا موسي ح …

ورفعنا فوقهم الجبل بسبب اخذ العهد الموكد عليهم تخويفا ليعملوا بما فيه وقلنا لهم بعد رفعه ادخلوا باب بيت المقدس سجدا بانحناء الرووس فدخلوا يزحفون علي ادبارهم وقلنا لهم لا تعتدوا بالاقدام علي الصيد يوم السبت فما كان منهم الا ان اعتدوا فاصطادوا واخذنا عليهم عهدا موثقا شديدا بذلك فنقضوا العهد الماخوذ عليهم

وطردناهم من الرحمه بسبب كفرهم وبسبب رميهم مريم عليها السلام بالزني زورا وبهتانا