ولا تقولوا -ايها المومنون- في شان من يقتلون في الجهاد في سبيل الله انهم اموات ماتوا كما يموت غيرهم بل هم احياء عند ربهم ولكن لا تدركون حياتهم لانها حياه خاصه لا سبيل لمعرفتها الا بوحي من الله تعالي

ولنمتحننكم بانواع من المصايب بشيء من الخوف من اعدايكم وبالجوع لقله الطعام وبنقص في الاموال لذهابها او مشقه الحصول عليها وبنقص في الانفس بسبب الافات التي تهلك الناس او بالشهاده في سبيل الله وبنقص من الثمرات التي تنبتها الارض وبشر - ايها النبي - الصابرين علي تلك المصايب بما يسرهم في الدنيا والاخره

ملازمين هذه اللعنه لا يخفف عنهم العذاب ولو يوما واحدا ولا يمهلون يوم القيامه

ان في خلق السماوات والارض وما فيهما من عجايب الخلق وفي تعاقب الليل والنهار وفي السفن التي تجري في مياه البحار حامله ما ينفع الناس من طعام ولباس وتجاره وغيرها مما يحتاجون اليه وفيما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بما ينبت فيها من الزرع والكلا وفيما نشره فيها من كاينات حيه وفي تحويل الرياح من جهه لجهه وفي السحاب ال …

ومع تلك الايات الواضحه فان من الناس من يتخذ من دون الله الهه يجعلونهم نظراء لله تعالي يحبونهم كما يحبون الله والذين امنوا اشد حبا لله من هولاء لمعبوداتهم لانهم لا يشركون مع الله احدا ويحبونه في السراء والضراء واما اوليك فانهم يحبون الهتهم في حال السراء اما في الضراء فلا يدعون الا الله ولو يري الظالمون بشركهم وارتكاب السييات …

وذلك حين يتبرا الروساء المتبوعون من الضعفاء الذين اتبعوهم لما يشاهدونه من اهوال يوم القيامه وشدايده وقد تقطعت بهم كل اسباب النجاه ووسايلها

يا ايها الناس كلوا مما في الارض من حيوان ونبات واشجار مما كان كسبه حلالا وكان طيبا في نفسه غير خبيث ولا تتبعوا مسالك الشيطان التي يستدرجكم بها انه لكم عدو واضح العداوه ولا يجوز لعاقل ان يتبع عدوه الذي يحرص علي ايذايه وضلاله

واذا قيل لهولاء الكفار اتبعوا ما انزل الله من الهدي والنور قالوا معاندين بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا من المعتقدات والتقاليد ايتبعون اباءهم ولو كانوا لا يعقلون شييا من الهدي والنور ولا يهتدون الي الحق الذي يرضي الله عنه

يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله كلوا من الطيبات التي رزقكم الله واباحها لكم واشكروا لله ظاهرا وباطنا ما تفضل به عليكم من النعم ومن شكره تعالي ان تعملوا بطاعته وان تجتنبوا معصيته ان كنتم حقا تعبدونه وحده ولا تشركون به شييا

انما حرم الله عليكم من الاطعمه ما مات بغير ذكاه شرعيه والدم المسفوح السايل ولحم الخنزير وما ذكر عليه غير اسم الله عند تذكيته فاذا اضطر الانسان الي اكل شيء وهو غير ظالم بالاكل منها دون حاجه ولا متجاوز لحد الضروره فلا اثم عليه ولا عقوبه ان الله غفور لمن تاب من عباده رحيم بهم ومن رحمته انه تجاوز عن اكل هذه المحرمات عند الاضطرار

يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله فرض عليكم في شان الذين يقتلون غيرهم عمدا وعدوانا معاقبه القاتل بمثل جنايته فالحر يقتل بالحر والعبد يقتل بالعبد والانثي تقتل بالانثي فان عفا المقتول قبل موته او عفا ولي المقتول مقابل الديه - وهي مقدار من المال يدفعه القاتل مقابل العفو عنه - فعلي من عفا اتباع القاتل في طلب الديه بالمعروف لا بالمن والاذي وعلي القاتل اداء …

ولكم فيما شرعه الله من القصاص حياه لكم بحقن دمايكم ودفع الاعتداء بينكم يدرك ذلك اهل العقول الذين يتقون الله تعالي بالانقياد لشرعه والعمل بامره

فمن غير في الوصيه بزياده او نقص او منع بعد علمه بالوصيه فانما يكون اثم ذلك التبديل علي المغيرين لا علي الموصي ان الله سميع لاقوال عبيده عليم بافعالهم لا يفوته شيء من احوالهم

فمن علم من صاحب الوصيه ميلا عن الحق او جورا في الوصيه فاصلح ما افسد الموصي بنصحه واصلح بين المختلفين علي الوصيه فلا اثم عليه بل هو ماجور علي اصلاحه ان الله غفور لمن تاب من عباده رحيم بهم

يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله فرض عليكم الصيام من ربكم كما فرض علي الامم من قبلكم لعلكم تتقون الله بان تجعلوا بينكم وبين عذابه وقايه بالاعمال الصالحه ومن اعظمها الصيام

شهر رمضان الذي بدا فيه نزول القران علي النبي صلي الله عليه وسلم في ليله القدر انزله الله هدايه للناس فيه الدلايل الواضحات من الهدي والفرقان بين الحق والباطل فمن حضر شهر رمضان وهو مقيم صحيح فليصمه وجوبا ومن كان مريضا يشق عليه الصوم او مسافرا فله ان يفطر واذا افطر فالواجب عليه ان يقضي تلك الايام التي افطرها يريد الله بما شرع لكم ان يسلك ب …

واذا سالك - ايها النبي - عبادي عن قربي واجابتي لدعايهم فاني قريب منهم عالم باحوالهم سامع لدعايهم فلا يحتاجون الي وسطاء ولا الي رفع اصواتهم اجيب دعوه الداعي اذا دعاني مخلصا في دعايه فلينقادوا لي ولاوامري وليثبتوا علي ايمانهم فان ذلك انفع وسيله لاجابتي لعلهم يسلكون بذلك سبيل الرشد في شوونهم الدينيه والدنيويه

قد كان في اول الامر يحرم علي الرجل اذا نام في ليله الصيام ثم استيقظ قبل الفجر ان ياكل او يقرب اهله فنسخ الله ذلك واباح الله لكم -ايها المومنون- في ليالي الصيام جماع نسايكم فهن ستر واعفاف لكم وانتم ستر واعفاف لهن لا يستغني بعضكم عن بعض علم الله انكم كنتم تخونون انفسكم بفعل ما نهاكم عنه فرحمكم وتاب عليكم وخفف عنكم فالان جامعوهن واطلبوا ما قدر الله لكم من الذريه وكلوا واشربوا ف …

يسالونك - ايها الرسول - عن تكوين الاهله وتغير احوالها قل مجيبا اياهم عن حكمه ذلك انها مواقيت للناس يعرفون بها اوقات عباداتهم كاشهر الحج وشهر الصيام وتمام الحول في الزكاه ويعرفون اوقاتهم في المعاملات كتحديد اجال الديات والديون وليس البر والخير ان تاتوا البيوت من ظهورها حال احرامكم بالحج او العمره -كما كنتم تزعمون في الجاهليه- ولكن البر حقيقه بر من ات …

وقاتلوا - ابتغاء رفع كلمه الله - الذين يقاتلونكم من الكفار ليصدوكم عن دين الله ولا تتجاوزوا حدود الله بقتل الصبيان والنساء والشيوخ او بالتمثيل بالقتلي ونحو ذلك ان الله لا يحب المتجاوزين لحدوده فيما شرع وحكم