وان اردتم معاقبه عدوكم فعاقبوه بمثل ما فعل بكم دون زياده ولين صبرتم عن معاقبتكم له عند القدره عليه فان ذلك خير للصابرين منكم من الانتصاف بمعاقبتهم

وجعلنا من بني اسراييل ايمه يقتدي بهم الناس في الحق يرشدون الي الحق باذننا لهم بذلك وتقويتنا اياهم عليه لما صبروا علي امتثال اوامر الله واجتناب نواهيه وعلي الاذي في سبيل الدعوه وكانوا بايات الله المنزله علي رسولهم يصدقون بها تصديقا جازما

واكدوا خبرهم بحيله فجاووا بقميص يوسف ملطخا بدم غير دمه موهمين انه اثر اكل الذيب له ففطن يعقوب - بقرينه ان القميص لم يمزق- لكذبهم فقال لهم ليس الامر كما اخبرتم بل زينت لكم انفسكم امرا سييا صنعتموه به فامري صبر جميل لا جزع فيه والله المطلوب منه العون علي ما تذكرونه من امر يوسف

الثناء الكامل وجميع انواع المحامد من صفات الجلال والكمال هي لله وحده دون من سواه اذ هو رب كل شيء وخالقه ومدبره والعالمون جمع عالم وهم كل ما سوي الله تعالي

الم هذه من الحروف التي افتتحت بها بعض سور القران وهي حروف هجاييه لا معني لها في نفسها اذا جاءت مفرده هكذا ا ب ت الخ ولها حكمه ومغزي حيث لا يوجد في القران ما لا حكمه له ومن اهم حكمها الاشاره الي التحدي بالقران الذي يتكون من الحروف نفسها التي يعرفونها ويتكلمون بها لذا ياتي غالبا بعدها ذكر للقران الكريم كما في هذه السوره

الذين يومنون بالغيب وهو كل ما لا يدرك بالحواس وغاب عنا مما اخبر الله عنه او اخبر عنه رسوله كاليوم الاخر وهم الذين يقيمون الصلاه بادايها وفق ما شرع الله من شروطها واركانها وواجباتها وسننها وهم الذين ينفقون مما رزقهم الله باخراج الواجب كالزكاه او غير الواجب كصدقه التطوع رجاء ثواب الله وهم الذين يومنون بالوحي الذي انزل الله عل …

الذين يومنون بالغيب وهو كل ما لا يدرك بالحواس وغاب عنا مما اخبر الله عنه او اخبر عنه رسوله كاليوم الاخر وهم الذين يقيمون الصلاه بادايها وفق ما شرع الله من شروطها واركانها وواجباتها وسننها وهم الذين ينفقون مما رزقهم الله باخراج الواجب كالزكاه او غير الواجب كصدقه التطوع رجاء ثواب الله وهم الذين يومنون بالوحي الذي انزل الله عل …

الله يستهزي بهم في مقابله استهزايهم بالمومنين جزاء لهم من جنس عملهم ولهذا اجري لهم احكام المسلمين في الدنيا واما في الاخره فيجازيهم علي كفرهم ونفاقهم وكذلك يمهلهم ليتمادوا في ضلالهم وطغيانهم فيبقوا حايرين مترددين

الذين ينقضون عهد الله الذي اخذه عليهم بعبادته وحده واتباع رسوله الذي اخبرت به الرسل قبله ويقطعون ما امر الله بوصله كالارحام ويسعون لنشر الفساد في الارض بالمعاصي فهولاء هم الناقصه حظوظهم في الدنيا والاخره

الزموا دين الله الذي فطركم عليه ظاهرا وباطنا فلا احسن دينا من دين الله فهو موافق للفطره جالب للمصالح مانع للمفاسد وقولوا نحن عابدون لله وحده لا نشرك معه غيره

الذين اتيناهم الكتاب من علماء اليهود والنصاري يعرفون امر تحويل القبله الذي هو من علامات نبوه محمد صلي الله عليه وسلم عندهم كما يعرفون اولادهم ويميزونهم من غيرهم ومع ذلك فان طايفه منهم ليكتمون الحق الذي جاء به حسدا من عند انفسهم يفعلون ذلك وهم يعلمون انه الحق

الذين اذا اصابتهم مصيبه من تلك المصايب قالوا برضا وتسليم انا ملك لله يتصرف فينا بما يشاء وانا اليه عايدون يوم القيامه فهو الذي خلقنا وتفضل علينا بمختلف النعم واليه مرجعنا ونهايه امرنا

الا الذين رجعوا الي الله نادمين علي كتمان تلك الايات الواضحات واصلحوا اعمالهم الظاهره والباطنه وبينوا ما كتموه من الحق والهدي فاوليك اقبل رجوعهم الي طاعتي وانا التواب علي من تاب من العباد الرحيم بهم

الصيام المفروض عليكم ان تصوموا اياما قليله من السنه فمن كان منكم مريضا مرضا يشق معه الصوم او مسافرا فله ان يفطر ثم عليه ان يقضي بقدر ما افطر من الايام وعلي الذين يستطيعون الصيام فديه اذا افطروا وهي اطعام مسكين عن كل يوم يفطرون فيه فمن زاد علي اطعام مسكين واحد او اطعم مع الصيام فهو خير له وصومكم خير لكم من الافطار واعطاء الفديه ان كنتم تعلمون ما في الصوم من الفضل …

الشهر الحرام الذي مكنكم الله فيه من دخول الحرم واداء العمره سنه سبع هو عوض عن الشهر الحرام الذي صدكم فيه المشركون عن الحرم سنه ست والحرمات -كحرمه البلد الحرام والشهر الحرام والاحرام- يجري فيها القصاص من المعتدين فمن اعتدي عليكم فيها فعاملوه بمثل فعله ولا تتجاوزوا حد المماثله ان الله لا …

الطلاق الذي يمتلك فيه الزوج الرجعه طلقتان بان يطلق ثم يراجع ثم يطلق ثم يراجع ثم بعد الطلقتين اما ان يمسكها في عصمته مع المعاشره بالمعروف او يطلقها الثالثه مع الاحسان اليها واداء حقوقها ولا يحل لكم - ايها الازواج - ان تاخذوا مما دفعتم الي زوجاتكم من المهر شييا الا ان تكون المراه كارهه لزوجها بسبب خلقه او خلقه ويظن الزوجان بس …

الم يبلغ علمك - ايها النبي - خبر الذين خرجوا من بيوتهم وهم خلق كثير خوفا من الموت بسبب الوباء او غيره وهم طايفه من بني اسراييل فقال لهم الله موتوا فماتوا ثم اعادهم احياء ليبين لهم ان الامر كله بيده سبحانه وانهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ان الله لذو عطاء وفضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون الله علي نعمه

الم يبلغ علمك - ايها النبي - خبر الاشراف من بني اسراييل بعد زمن موسي عليه السلام حين قالوا لنبي لهم اقم لنا ملكا نقاتل معه في سبيل الله فقال لهم نبيهم لعلكم ان فرض الله عليكم القتال الا تقاتلوا في سبيل الله قالوا منكرين ظنه فيهم اي مانع يمنعنا من القتال في سبيل الله مع وجود ما يقتضي ذلك منا فقد اخرجنا اعداونا من اوطاننا واسروا ابناءنا فنقاتل لاستعاده اوطاننا وتخليص اسرانا فل …

الله الذي لا اله يعبد بحق الا هو وحده دون سواه الحي حياه كامله لا موت فيها ولا نقص القيوم الذي قام بنفسه فاستغني عن جميع خلقه وبه قامت جميع المخلوقات فلا تستغني عنه في كل احوالها لا ياخذه نعاس ولا نوم لكمال حياته وقيوميته له وحده ملك ما في السماوات وما في الارض لا يملك احد ان يشفع عنده لاحد الا بعد اذنه ورضاه يعلم ما مضي من امور خلقه مما وقع وما يستقبلونه مما لم يقع ولا يحيط …

الله يتولي الذين امنوا به يوفقهم وينصرهم ويخرجهم من ظلمات الكفر والجهل الي نور الايمان والعلم والذين كفروا اولياوهم الانداد والاوثان الذين زينوا لهم الكفر فاخرجوهم من نور الايمان والعلم الي ظلمات الكفر والجهل اوليك اصحاب النار هم فيها ماكثون ابدا