سيقول الجهال خفاف العقول من اليهود ومن علي شاكلتهم من المنافقين ما صرف المسلمين عن قبله بيت المقدس التي كانت قبلتهم من قبل قل - ايها النبي - مجيبا اياهم لله وحده ملك المشرق والمغرب وغيرهما من الجهات يوجه من شاء من عباده الي اي جهه شاء وهو سبحانه يهدي من يشاء من عباده الي طريق مستقيم لا اعوجاج فيه ولا انحراف

اوليك المتصفون بهذه الصفه لهم ثناء من الله عليهم في ملا الملايكه الاعلي ورحمه تنزل عليهم واوليك هم المهتدون الي طريق الحق

ان الجبلين المعروفين بالصفا والمروه قرب الكعبه من معالم الشريعه الظاهره فمن قصد البيت لاداء نسك الحج او نسك العمره فلا اثم عليه ان يسعي بينهما وفي نفي الاثم هنا طمانه لمن تحرج من المسلمين من السعي بينهما اعتقادا انه من امر الجاهليه وقد بين تعالي ان ذلك من مناسك الحج ومن فعل المستحبات من الطاعات متطوعا بها مخلصا فان ال …

ان الذين يخفون ما انزلنا من البينات الداله علي صدق النبي وما جاء به من اليهود والنصاري وغيرهم من بعد ما اظهرناه للناس في كتبهم اوليك يطردهم الله من رحمته ويدعو عليهم الملايكه والانبياء والناس اجمعون بالطرد من رحمته

ان الذين كفروا وماتوا علي الكفر قبل ان يتوبوا منه اوليك عليهم لعنه الله بطردهم من رحمته وعليهم دعاء الملايكه والناس كلهم بالطرد من رحمه الله والابعاد منها

ومعبودكم الحق - ايها الناس - واحد متفرد في ذاته وصفاته لا معبود بحق غيره وهو الرحمن ذو الرحمه الواسعه الرحيم بعباده حيث انعم عليهم النعم التي لا تحصي

وقال الضعفاء والاتباع ليت لنا رجعه الي الدنيا فنتبرا من روساينا كما تبرووا منا وكما اراهم الله العذاب الشديد في الاخره يريهم عاقبه متابعتهم لروسايهم علي الباطل ندامات واحزانا وليسوا بخارجين ابدا من النار

ومثل الذين كفروا في اتباعهم لابايهم كالراعي الذي يصيح مناديا علي بهايمه فتسمع صوته ولا تفهم قوله فهم صم عن سماع الحق سماعا ينتفعون به بكم قد خرست السنتهم عن النطق بالحق عمي عن ابصاره ولهذا لا يعقلون الهدي الذي تدعوهم اليه

ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتب وما فيها من دلاله علي الحق ونبوه محمد صلي الله عليه وسلم كما يفعل اليهود والنصاري ويشترون بكتمانهم لها عوضا قليلا كرياسه او جاه او مال اوليك ما ياكلون في بطونهم حقيقه الا ما يكون سببا لتعذيبهم بالنار ولا يكلمهم الله يوم القيامه بما يحبون بل بما يسووهم ولا يطهرهم ولا يثني عليهم ولهم عذاب اليم

اوليك المتصفون بكتمان العلم الذي يحتاج اليه الناس هم الذين استبدلوا الضلاله بالهدي لما كتموا العلم الحق واستبدلوا عذاب الله بمغفرته فما اصبرهم علي فعل ما يسبب لهم دخول النار كانهم لا يبالون بما فيها من عذاب لصبرهم عليها

ذلك الجزاء علي كتمان العلم والهدي بسبب ان الله نزل الكتب الالهيه بالحق وهذا يقتضي ان تبين ولا تكتم وان الذين اختلفوا في الكتب الالهيه فامنوا ببعضها وكتموا بعضها لفي مفارقه ومنازعه بعيده للحق

ليس الخير المرضي عند الله مجرد الاتجاه الي جهه المشرق او المغرب والاختلاف في ذلك ولكن الخير كل الخير فيمن امن بالله الها واحدا وامن بيوم القيامه وبجميع الملايكه وبجميع الكتب المنزله وبجميع الانبياء دون تفريق وانفق المال مع حبه والحرص عليه علي ذوي قرابته ومن فقد اباه دون سن البلوغ وذوي ال …

وقاتلوا الكفار حتي لا يكون منهم شرك ولا صد للناس عن سبيل الله ولا كفر ويكون الدين الظاهر دين الله فان انتهوا عن كفرهم وصدهم عن سبيل الله فاتركوا قتالهم فانه لا عدوان الا علي الظالمين بالكفر والصد عن سبيل الله

وانفقوا المال في طاعه الله من الجهاد وغيره ولا تلقوا بانفسكم الي الهلاك بان تتركوا الجهاد والبذل في سبيله او بان تلقوا بانفسكم فيما يكون سببا لهلاككم واحسنوا في عباداتكم ومعاملاتكم واخلاقكم ان الله يحب المحسنين في كل شوونهم فيعظم لهم الثواب ويوفقهم للرشاد

وادوا الحج والعمره تامين مبتغين وجه الله تعالي فاذا منعتم من اتمامهما بمرض او بعدو او نحو ذلك فعليكم ذبح ما تيسر من الهدي - من الابل او البقر او الغنم - لتتحللوا من احرامكم ولا تحلقوا رووسكم او تقصروها حتي يبلغ الهدي الموضع الذي يحل فيه ذبحه فان كان ممنوعا من الحرم فليذبح حيث منع وان كان غير ممنوع من الحرم فليذبح في الحرم يوم النحر وما بعده من ايام …

وقت الحج اشهر معلومات تبدا بشهر شوال وتنتهي بعشر ذي الحجه فمن اوجب علي نفسه الحج في هذه الاشهر واحرم به حرم عليه الجماع ومقدماته ويتاكد في حقه حرمه الخروج عن طاعه الله بارتكاب المعاصي لعظم الزمان والمكان ويحرم عليه الجدال المودي الي الغضب والخصومه وما تفعلوا من خير يعلمه الله فيجازيكم به واستعينوا علي اداء الحج باخذ ما تحتا …

اوليك الداعون بخيري الدنيا والاخره لهم حظ من ثواب عظيم بما اكتسبوا من الاعمال الصالحه في الدنيا والله سريع الحساب للاعمال

واذكروا الله بالتكبير والتهليل في ايام قلايل هي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجه فمن تعجل وخرج من مني بعد الرمي في اليوم الثاني عشر فله ذلك ولا اثم عليه لان الله خفف عنه ومن تاخر الي الثالث عشر حتي يرمي فله ذلك ولا حرج عليه وقد جاء بالاكمل واتبع فعل النبي صلي الله عليه وسلم كل ذلك لمن اتقي الله في حجه فجاء به كما امر الله واتقوا …

ومن الناس منافق يعجبك - ايها النبي - كلامه في هذه الدنيا فتراه حسن المنطق حتي لتظن صدقه ونصحه وانما قصده حفظ نفسه وماله ويشهد الله - وهو كاذب - علي ما في قلبه من ايمان وخير وهو شديد الخصومه والعداوه للمسلمين

ومن الناس مومن يبيع نفسه فيبذلها طاعه لربه وجهادا في سبيله وطلبا لمرضاته والله واسع الرحمه بعباده رووف بهم